L¿IMPATTO DELL¿INTELLIGENZA ARTIFICIALE E DEI NUOVI PROCESSI DI TRATTAMENTO DEI DATI PERSONALI SULLA VITA MORALE DELL¿UOMO E SULLA SUA DIGNITÀ

The thesis, after outlining the notion of technology, reflects on the concept of intelligence and its different meanings, starting from the definition proposed by Turing and the way functionalism understands it. Then, it goes on to examine the relationships and differences between natural and artificial intelligence. Thanks to the results achieved, an attempt is made to clarify whether there is a new anthropology brought about by digital technology and its influence. To answer, the thesis focuses both on personal aspects in the relationship with the virtual world and on the moral capacity of users to live in it, emphasizing the transformation of relationships that it produces. The analysis highlights the importance of human dignity and its ontological interpretation, which is the only one capable of justifying and promoting the role of the human person in relation to artificial intelligence. The second section explores the concepts of "infosphere" and "docusphere", outlining their convergences and differences. Then, it considers how the digital environment is experienced and governed from the point of view of the relevance of personal data. Afterwards, the analysis explores the role of algorithms, presenting their technical aspects and ethical issues, to which it attempts to provide possibile answers. The third chapter deals with the relationship and difference between personal and digital identity, highlighting how the latter is not a mirror of the former, but a simplified and datafied version of it. Specifically, it examines the history of concept of "electronic body" and the problem of its composition, asking whether it is a sum of data or something more. The results achieved highlight the need to revisit the issue of dignity, linking it to that of the electronic body and demonstrating the need for legislation to recognize and protect it as already present in the human being, and not as something to be legally conferred upon him.

La tesi, dopo aver delineato la nozione di tecnologia, riflette sul concetto di intelligenza e sulle sue differenti accezioni, partendo dalla definizione proposta da Turing e dal modo in cui la intende il funzionalismo, per poi comprendere le relazioni e le differenze fra quella naturale e artificiale. Nello specifico, la questione viene esaminata riflettendo sul ruolo del pensiero e sul suo significato, sull’emotività e la coscienza, e sul senso delle parole. In base ai risultati raggiunti, si tenta di chiarire se vi sia una nuova antropologia apportata dal digitale e dal suo influsso, concentrandosi dapprima sugli aspetti personali nel rapporto col virtuale e sulla capacità morale degli utenti di vivere in questo ambiente, per poi enfatizzare la trasformazione della relazionalità che esso apporta. Dall’analisi affiora l’importanza della dignità umana e del suo carattere ontologico, che risulta essere l’unico in grado di giustificare e promuovere il ruolo della persona umana nei confronti dell’intelligenza artificiale. La seconda sezione, approfondisce i concetti di “infosfera” e “docusfera”, tratteggiandone convergenze e differenze, per poi considerare il modo in cui si vive e governa l’ambiente digitale dal punto di vista della rilevanza dei dati personali. In seguito, l’analisi si sposta sul ruolo degli algoritmi, presentandone gli aspetti tecnici e le problematiche etiche, alle quali si tenta di fornire una possibile risposta. Il terzo capitolo, riflette sulla relazione e sulla differenza fra identità personale e digitale, facendo emergere come l’ultima non sia lo specchio della prima, ma una sua interpretazione semplificata e datificata. Nello specifico, si esamina la storia del concetto di "corpo elettronico" e il problema della sua composizione, domandandosi se sia solo una somma di dati o qualcosa di più. Dai risultati raggiunti, fiorisce l’esigenza di riprendere la questione della dignità legandola a quella del corpo elettronico e mostrando la necessità che la legislazione la riconosca e protegga come già presente nell’uomo e non come un elemento da conferirgli giuridicamente.