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Entre prostitución, migración y crisis climática: las mismas lógicas patriarcales / E. Peregalli. 10. Conferencia Latinoamericana y Caribeña de Ciencias Sociales. Horizontes y transformaciones para la igualdad. Democracias, resistencias, comunidades, derechos y paz Bogotà 2025.

Entre prostitución, migración y crisis climática: las mismas lógicas patriarcales

E. Peregalli
2025
2025
Mi trabajo pretende presentar y relacionar tres fenómenos diferentes para mostrar cómo están vinculados a las mismas lógicas patriarcales y cómo las instituciones las regulan de manera parecida: la prostitución, la inmigración y la apropiación de los recursos naturales. Con respecto al primer fenómeno, la prostitución, se pretende mostrar la lógica que subyace a la regulación del fenómeno según ese modelo jurídico, extendido en varios estados, conocido como legalización: se trata de una forma de regulación de la prostitución que pretende, según declaraciones de varios legisladores, proteger el trabajo sexual regular, manteniendo la prostitución irregular dentro del derecho penal. Se pretende mostrar cómo la división entre trabajadoras del sexo regulares y prostitutas irregulares, divididas a su vez entre delincuentes y víctimas de la trata, refleja la división de roles de género y el empoderamiento clásicamente impuesto por la sociedad patriarcal y capitalista occidental. En efecto, las funciones atribuidas a las mujeres han sido históricamente las de reproducción, cuidado y satisfacción del placer sexual del marido, pero el desempeño de estas funciones no implicaba un mérito, sino un deber impuesto por otros: de ahí la diferencia entre responsabilidad y empoderamiento. El incumplimiento de las funciones sociales sólo podía corresponder a una criminalización o victimización cuando el sujeto era considerado incapaz de comprender y actuar. En segundo lugar, se presentarán las similitudes entre estas formas de disciplinamiento y los modelos jurídicos adoptados en Europa para regular el fenómeno de la inmigración, con la división entre migrantes regulares e irregulares, divididos a su vez entre delincuentes y víctimas (de trata, de guerra, refugiados, menores...). También en este caso, como en el de la prostitución, las formas de habilitación e incapacitación de los individuos siguen las lógicas patriarcales tradicionalmente impuestas a las mujeres. De hecho, se exige a los migrantes que cumplan una serie de requisitos extremadamente estrictos, inalcanzables en la mayoría de los casos, para ser considerados regulares. Así, los que se quedan fuera de los canales regulares son criminalizados o victimizados. Además, este proceso es claro precisamente en relación con los circuitos de trata de seres humanos con fines de explotación sexual, en los que una persona es considerada un migrante irregular y clandestino, y, por lo tanto, tratado como un delincuente, a menos que se entregue a las autoridades declarándose víctima. En tercer lugar, las mismas lógicas están presentes en la apropiación, conquista y explotación de territorios y recursos naturales: en este caso, la incapacitación de los no humanos se asume, en la perspectiva antropocéntrica del modelo de civilización occidental, como necesaria para la apropiación gratuita de los «recursos naturales» y para sancionar la superioridad de los seres humanos sobre cualquier otra forma de vida. Sin embargo, la incapacitación y el empoderamiento conciernen a las personas que habitan los lugares donde estos recursos están presentes. Esto es particularmente evidente en América Latina, donde históricamente se ha desarrollado un padrón de acumulación basado en el extractivismo. También según esta lógica, los habitantes se dividen en dos grupos: por un lado, si la apropiación de los recursos se desarrolla sin problemas y la consiguiente explotación puede disciplinarse, los habitantes, cuyo papel también puede disciplinarse, pueden ser tolerados y considerados capaces de consentir la explotación de los recursos de los lugares en los que viven; por otro lado, los habitantes criminales son los que se oponen a esta explotación y, por este motivo, deben ser reprimidos; si, por el contrario, como consecuencia de la explotación, los territorios expoliados ya no son habitables o sus recursos se encuentran en estado de extinción, los territorios y sus habitantes se clasifican como «protegidos», mediante la creación, por ejemplo, de parques naturales, que impiden una mayor explotación de esos lugares, y la protección de las poblaciones «en peligro», según un proceso de musealización que, en cualquier caso, impide una vida de los seres humanos en armonía con el ecosistema. En conclusión, al mostrar las similitudes entre las lógicas a la base de procesos que parecen tan diferentes, se pretende destacar cómo el capitalismo, el patriarcado y la colonización son procesos que no pueden mantenerse separados, ya que están fuertemente interconectados y son interdependientes; por lo tanto, la superación de la «crisis ecológica», de la «crisis migratoria» y de las opresiones de género debe pasar por la ruptura de estas lógicas, en una nueva perspectiva de las prácticas de cuidado, que los modelos legales actuales no pueden concebir.
Settore GIUR-17/A - Filosofia del diritto
Settore GSPS-07/B - Sociologia del diritto e della devianza
Entre prostitución, migración y crisis climática: las mismas lógicas patriarcales / E. Peregalli. 10. Conferencia Latinoamericana y Caribeña de Ciencias Sociales. Horizontes y transformaciones para la igualdad. Democracias, resistencias, comunidades, derechos y paz Bogotà 2025.
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Utilizza questo identificativo per citare o creare un link a questo documento: https://hdl.handle.net/2434/1235741
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