According to the popular narrative, Meret Oppenheim is considered the Surrealists’ muse and model or the woman who inspired and spurred them on to their creative achievements. Undoubtedly, the fur-covered cup (Le déjeuner en fourrure, 1936) and the portraits of Man Ray are the works that anchor Oppenheim as an icon in the collective memory to this day. However, she found the “thousands of years of discrimination against women” to be a burdensome “feeling of inferiority”. After the sudden end of her crisis in 1954, her liberating metamorphosis from personal and creative rigidity unfolds in an intermedial practice that deserves closer examination. For Oppenheim, genre transgression as an act of artistic emancipation is combined with the negation of the gender dichotomy as basic operation. On the one hand, the artist tries to remain neutral above the gender barriers and thus also above the battle line of feminism and patriarchy. On the other hand, her unorthodox thought process reinforces the possibility of men’s self-emancipation.

Trans/genus. Genre- und Genderüberwindung im Werk Meret Oppenheims nach 1954 / P. Bozzi. - In: CAHIERS D'ETUDES GERMANIQUES. - ISSN 0751-4239. - 88:(2025), pp. 99-114.

Trans/genus. Genre- und Genderüberwindung im Werk Meret Oppenheims nach 1954

P. Bozzi
2025

Abstract

According to the popular narrative, Meret Oppenheim is considered the Surrealists’ muse and model or the woman who inspired and spurred them on to their creative achievements. Undoubtedly, the fur-covered cup (Le déjeuner en fourrure, 1936) and the portraits of Man Ray are the works that anchor Oppenheim as an icon in the collective memory to this day. However, she found the “thousands of years of discrimination against women” to be a burdensome “feeling of inferiority”. After the sudden end of her crisis in 1954, her liberating metamorphosis from personal and creative rigidity unfolds in an intermedial practice that deserves closer examination. For Oppenheim, genre transgression as an act of artistic emancipation is combined with the negation of the gender dichotomy as basic operation. On the one hand, the artist tries to remain neutral above the gender barriers and thus also above the battle line of feminism and patriarchy. On the other hand, her unorthodox thought process reinforces the possibility of men’s self-emancipation.
Meret Oppenheim est surtout connue comme la muse et le modèle des surréalistes ou comme la femme qui les a inspirés et stimulés dans leurs réalisations créatives. Sans aucun doute, Le déjeuner en fourrure (1936) et les portraits de Man Ray sont les œuvres qui ancrent encore aujourd’hui Oppenheim comme une icône dans la mémoire collective. Cependant, elle considère que « des milliers d’années de discrimination à l’égard des femmes » constituent un « sentiment d’infériorité » pesant. Après la fin soudaine de sa crise en 1954, sa métamorphose libératrice de la rigidité personnelle et créatrice se déploie dans une pratique intermédiale qui mérite un examen plus approfondi. Pour Oppenheim, la transgression des genres comme acte d’émancipation artistique se conjugue avec la négation de la dichotomie des genres come fondement de toute opération. D’une part, l’artiste essaie de rester neutre au-dessus des barrières de genre et donc aussi au-dessus de la ligne de bataille du féminisme et du patriarcat. D’un autre côté, son processus de pensée peu orthodoxe renforce la possibilité d’une auto-émancipation des hommes.
Meret Oppenheim gilt als Muse und Modell der Surrealisten bzw. als die Frau, die diese zu ihren kreativen Leistungen inspiriert und angespornt hat – so die verbreitete Narrative. Unzweifelhaft sind die Pelztasse (Le déjeuner en fourrure, 1936) und die Porträts von Man Ray diejenigen Werke, die Oppenheim als Ikone bis heute im kollektiven Gedächtnis verankern. Indes empfand sie die „jahrtausendealte Diskriminierung der Frau“ als schwer belastendes „Gefühl der Minderwertigkeit“. Nach dem jähen Ende ihrer Krise 1954 entfaltet sich ihre befreiende Metamorphose aus der persönlichen wie kreativen Starre in einer intermedialen Praxis, die nähere Untersuchung verdient. Denn die Gattungstransgression als Akt künstlerischer Emanzipation verbindet sich bei Oppenheim mit der Ablehnung der Geschlechterdichotomie als Grundoperation. Einerseits versucht die Künstlerin, sich so neutral über den Geschlechtsbarrieren halten zu können und damit auch über der Schlachtlinie von Feminismus und Patriarchat. Andererseits bestärkt ihr unorthodoxer Gedankengang die Möglichkeit der Selbstemanzipation der Männer.
androgyny; muse; poetry; shamanism; synesthesia
Settore GERM-01/B - Letteratura tedesca
2025
Article (author)
File in questo prodotto:
File Dimensione Formato  
CEG88P.pdf

accesso riservato

Tipologia: Publisher's version/PDF
Dimensione 1.19 MB
Formato Adobe PDF
1.19 MB Adobe PDF   Visualizza/Apri   Richiedi una copia
Pubblicazioni consigliate

I documenti in IRIS sono protetti da copyright e tutti i diritti sono riservati, salvo diversa indicazione.

Utilizza questo identificativo per citare o creare un link a questo documento: https://hdl.handle.net/2434/1159960
Citazioni
  • ???jsp.display-item.citation.pmc??? ND
  • Scopus ND
  • ???jsp.display-item.citation.isi??? ND
  • OpenAlex ND
social impact