Sistema de valores y horizontes de expectativas en El esclavo del demonio de Mira de Amescua

Mira de Amescua’s The Demon’s Slave –a controversial work, often misunderstood by critics– demands a reading that conforms to the value system of the post-Tridentine age. Lisarda’s rebellion is a transgressive act according to the principles spread in the treatises on women’s education (for example, in Vives and Luján). Don Gil’s sin reflects the fall of Luzbel and the confusion of Babel. In this context, the «scale» acquires emblematic value as a desecrating inversion of the «mystical scale». The spectacular recovery of the motive of the «pact with the devil» and the battle of the angels materializes the idea of the possible salvation of the sinner who, by discarding the erroneous beliefs in predestination, collaborates with the grace of God. The moral lesson, of course, is perfectly aligned with the precepts of the Council of Trent.

In El esclavo del demonio, Mira de Amescua rivitalizza il tema medievale del patto con il diavolo e recupera i principi educativi dei trattati umanisti per offrire un insegnamento morale in linea con la dottrina del Concilio di Trento. La ribellione di Lisarda è un atto trasgressivo, meritevole della maledizione paterna, alla luce dei manuali sulla formazione della donna (per esempio, quelli di Vives e Luján). Le allusioni disseminate nel testo rapportano il peccato di don Gil alla caduta di Lucifero e alla confusione di Babele. In tale contesto la «scala» assume un valore emblematico, come inversione dissacrante della «scala mistica». Lo spettacolare recupero dei motivi del patto con il demonio e la battaglia degli angeli concretizza l’idea della possibile salvezza del peccatore che, rifiutando le credenze erronee sulla predestinazione, collabori con la grazia di Dio.